【編者按】在紀(jì)念毛主席誕辰128周年之際，特發(fā)表昆侖策研究院高級(jí)研究員王志剛同志刊登在《世界社會(huì)主義研究》2021年第二期的《毛澤東改造世界的價(jià)值取向是為人民服務(wù)》，此文是作者對(duì)張全景部長(zhǎng)的再次專訪。讓我們?cè)谪瀼厥艑昧腥珪?huì)精神中，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的核心要義，用為人民服務(wù)的核心價(jià)值追求改造主觀世界和客觀世界，促進(jìn)“以人民為中心”的新發(fā)展理念落到實(shí)處。
毛澤東改造世界的價(jià)值取向是為人民服務(wù)
【簡(jiǎn)介】張全景，男，1931年生，山東省平原縣人。1946年2月參加革命，1949年9月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。歷任中共山東省德州市委副書(shū)記，中共山東省委組織部副部長(zhǎng)，中共山東省委第四屆委員會(huì)委員、常委、省委組織部部長(zhǎng)，中共山東省委第五屆委員會(huì)委員、常委、省紀(jì)律檢查委員會(huì)書(shū)記，中共中央組織部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)，中共中央黨的建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)，全國(guó)黨建研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。第八、九屆全國(guó)政協(xié)常委。
中共中央組織部原部長(zhǎng)張全景同志離休后一直關(guān)心黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常參加各種學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)黨的光榮歷史，旗幟鮮明地批駁歷史虛無(wú)主義，特別是致力于學(xué)習(xí)、宣傳和捍衛(wèi)毛澤東思想。王志剛同志對(duì)他的專訪《毛澤東是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的歷史巨人》發(fā)表后引起了強(qiáng)烈的反響。在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育之際，本刊特委托王志剛同志就毛澤東怎樣認(rèn)識(shí)世界與改造世界的問(wèn)題對(duì)其再次進(jìn)行了采訪。張全景同志結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的感悟，談了對(duì)該問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)。▲（采訪者簡(jiǎn)稱▲，下同）：習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中202次提到人民，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心”和“踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”，這和毛澤東認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思路有何聯(lián)系？●（被采訪者簡(jiǎn)稱●，下同）：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，全黨同志要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，踐行為人民服務(wù)的宗旨，不忘初心，牢記使命，這與毛澤東認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思想是完全一致的。▲：是否可以這么理解，毛澤東改造世界的著眼點(diǎn)是改造人，要把人改造成具有高度共產(chǎn)主義覺(jué)悟的人，就要把為人民服務(wù)作為核心價(jià)值追求？●：是的。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”[1]。這段話明確地告訴我們，解決了“三觀”問(wèn)題，才能做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。這和毛澤東的論述——“現(xiàn)在的努力是朝著將來(lái)的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員”[2]——完全一致。“今日的努力”，從根本上說(shuō)就是為人民服務(wù)，離開(kāi)了為人民服務(wù)的“努力”，就迷失了方向。毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為改造世界的核心價(jià)值取向，是因?yàn)樗钪獙?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要求物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人的覺(jué)悟極大提高，這兩個(gè)“極大”需要在“兩個(gè)改造”（客觀世界和主觀世界的改造）中實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂（與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂）”才能達(dá)到。價(jià)值取向決定著想不想改造、能不能改造、怎樣改造，為人民服務(wù)就成為“兩個(gè)改造”中最核心的價(jià)值取向。所以，為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心和精髓，是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而認(rèn)識(shí)世界和改造世界的具體體現(xiàn)。沒(méi)有全心全意為人民服務(wù)的思想和行動(dòng)，共產(chǎn)主義信仰就是假的。為人民服務(wù)作為改造世界的核心價(jià)值取向集中體現(xiàn)了毛澤東思想的人民性和實(shí)踐性，是馬克思主義的知行統(tǒng)一觀。1939年2月，毛澤東在給張聞天的信中第一次提出“為人民服務(wù)”的概念。1945年4月，毛澤東在黨的七大報(bào)告中正式提出“全心全意為人民服務(wù)”，并將其明確為黨的根本宗旨。這期間的《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》三篇著作（后來(lái)被稱為“老三篇”），深刻闡明了為人民服務(wù)的思想，通俗易記，并且有很強(qiáng)的可操作性。“老三篇”最容易懂，但真正做到卻不容易。其為每個(gè)共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了具體的遵循，為思想建黨、政治建軍發(fā)揮了重大作用。特別是新中國(guó)成立后把為人民服務(wù)作為全社會(huì)的價(jià)值取向，更是為提高人們的道德水平、營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍發(fā)揮了不可替代的作用。▲：請(qǐng)您圍繞“老三篇”對(duì)“為人民服務(wù)”的思想進(jìn)行一下解讀吧！一、樹(shù)立起思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)▲：您多次談到為人民服務(wù)與思想道德建設(shè)的關(guān)系，那么從核心價(jià)值取向?qū)用鎽?yīng)該怎么認(rèn)識(shí)？●：人是有思想的，思想是指揮行動(dòng)的。治黨治國(guó)關(guān)鍵是管人，管人重在管心。這個(gè)心就是思想道德建設(shè)。歷代王朝都強(qiáng)調(diào)德在治國(guó)中的重要性，但都沒(méi)能走出“得民心——失民心”的怪圈，一個(gè)重要原因就是未能樹(shù)立思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)。五四運(yùn)動(dòng)后誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，其指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，改造社會(huì)、改造人，這就把思想道德建設(shè)提到了前所未有的高度。
《為人民服務(wù)》開(kāi)篇就是：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志。”[3]毛澤東的這段話，與《紀(jì)念白求恩》中“毫不利己專門利人”“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”[4]和《愚公移山》中“人民是上帝”等論述，以及后來(lái)對(duì)雷鋒的評(píng)價(jià)，樹(shù)立起了思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)與做人做事的榜樣和楷模。▲：毛澤東為什么確立這么高的思想道德標(biāo)準(zhǔn)？●：改造社會(huì)、治理國(guó)家在精神層面上靠的是思想道德和法律這兩條線，思想道德這條上線拉起來(lái)了，法律這條底線才守得住。新中國(guó)成立后的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)的自殺率、精神病率、社會(huì)犯罪率創(chuàng)全球最低，與全社會(huì)由為人民服務(wù)的價(jià)值取向形成的思想道德建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)有直接關(guān)系。作個(gè)比喻吧，為人民服務(wù)形成的思想道德標(biāo)準(zhǔn)是跳一跳或者跳三跳才夠得著的；為人民幣服務(wù)則是不用跳，伸手可得，甚至是坐著躺著就行了。“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者無(wú)所得”。也就是說(shuō)，立上等的目標(biāo)，可能得到中等效果；立個(gè)中等的目標(biāo)，可能得到下等效果；立下等的目標(biāo)，可能什么效果也達(dá)不到。這是思想道德建設(shè)的規(guī)律。毛澤東把為人民服務(wù)作為改造社會(huì)的價(jià)值取向，是對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。這一高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自兩個(gè)結(jié)合和創(chuàng)新，就是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合、與中華民族歷史文化的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，找到了中國(guó)革命的新路，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)文化。▲：您的意思是說(shuō)，為人民服務(wù)思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)是在理論和實(shí)踐的結(jié)合中形成的？●：是的。“為人民服務(wù)”的理念，首先來(lái)源于馬克思列寧主義的一貫思想。馬克思恩格斯的著作中早就有“人民”“人類解放”的提法。馬克思在談到“對(duì)國(guó)王來(lái)說(shuō)，一切政治因素中最危險(xiǎn)的是人民”時(shí)，說(shuō)“真正的人民即無(wú)產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”[5]�！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[6]列寧也指出，俄共（布）“不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬(wàn)個(gè)上層分子’服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”[7]。可見(jiàn)，馬克思主義早就有“為什么人謀利益”“為什么人服務(wù)”等思想，其核心內(nèi)容是為“絕大多數(shù)人”，而不是為“少數(shù)人”服務(wù)。這是毛澤東“為人民服務(wù)”思想的主要理論來(lái)源。因?yàn)槊珴蓶|自1920年讀了《共產(chǎn)黨宣言》、成為馬克思主義者后，為共產(chǎn)主義奮斗到底的信念從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。他反復(fù)閱讀馬克思主義經(jīng)典著作并結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)理解，融會(huì)貫通。取“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)字，賦予階級(jí)斗爭(zhēng)新內(nèi)容，把為人民服務(wù)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨、進(jìn)而使之成為全社會(huì)的核心價(jià)值追求，這是毛澤東為中國(guó)革命進(jìn)而為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出的突出貢獻(xiàn)。其次，來(lái)源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)五千年的文明史，其中也不乏強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、民族而奉獻(xiàn)的精神。如“夙夜在公”“祛私”“國(guó)而忘家，公而忘私”“鞠躬盡瘁，死而后已”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“精忠報(bào)國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊”“仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止”“富天下，強(qiáng)天下，安天下為最大功利”等。毛澤東通古博今，讀了大量的史書(shū)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化信手拈來(lái)，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行批判地繼承，吸收到為人民服務(wù)的思想之中。最后，為人民服務(wù)的思想來(lái)源于中國(guó)革命的長(zhǎng)期具體實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨是按馬克思主義基本理論建立起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，從成立之日起就把為絕大多數(shù)人謀利益的根本宗旨和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)作為自己的行動(dòng)指南。在新民主主義革命時(shí)期，黨為了中國(guó)最廣大人民的利益，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了徹底的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。毛澤東投身中國(guó)革命之初，就決心改變?nèi)嗣翊蟊姷睦Э嗵幘�，決心為全中國(guó)痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己的力量。從親近農(nóng)民、心憂天下到為國(guó)為民，毛澤東的人生腳步朝著為人民謀利益的方向邁進(jìn)。在著名的三灣改編中，毛澤東廢除了舊軍隊(duì)的編制體制和管理辦法，確立了連隊(duì)建立黨支部和連以上建立士兵委員會(huì)兩項(xiàng)新制度，使秋收起義的部隊(duì)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“無(wú)軍銜、無(wú)軍餉”官兵平等的新型人民軍隊(duì)。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，要為人民打天下，為人民服務(wù)的宗旨呼之欲出。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐推動(dòng)理論創(chuàng)新。從三灣改編到《古田會(huì)議決議》，毛澤東旗幟鮮明地提出了關(guān)于我軍性質(zhì)和基本任務(wù)的重要思想，集中解決了“為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗”的問(wèn)題。通過(guò)思想上建黨、政治上建軍，既消除了非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的影響，也通過(guò)教育將革命意識(shí)的基因注入農(nóng)民意識(shí)中，使一支以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)樹(shù)立起了“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)”[8]的宗旨。從土地革命時(shí)期打土豪分田地以及《井岡山土地法》《興國(guó)縣土地法》的制定，提出《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期減租減息政策、新民主主義革命綱領(lǐng)的制定以及大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)著黨的宗旨。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上說(shuō)：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”[9]1939年2月，毛澤東在關(guān)于《孔子的哲學(xué)思想》一文給張聞天的信中，明確提出“為人民服務(wù)”的概念。他在批判孔子的“知仁勇”的道德觀時(shí)說(shuō)：“孔子的知（理論）既是不根于客觀事實(shí)的，是獨(dú)斷的，觀念論的，則其見(jiàn)之仁勇（實(shí)踐），也必是仁于統(tǒng)治者一階級(jí)而不仁于大眾的；勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)的。”[10]1939年12月21日，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中說(shuō)，加拿大共產(chǎn)黨員白求恩具有“毫不利己專門利人的精神”，“這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神”[11]。此后到張思德?tīng)奚�，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”[12]。一個(gè)人之所以可貴和受人尊敬，要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“他一輩子總是做好事，不做壞事，做有益于人類的事，不做害人的事”[13]。在張思德追悼會(huì)召開(kāi)前不久，毛澤東指出：“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問(wèn)題，什么都無(wú)從談起。”[14]
追悼張思德，毛澤東第一次從理論上闡明了為人民服務(wù)的思想，結(jié)合此前的《紀(jì)念白求恩》和此后的《愚公移山》兩篇文章，為人民服務(wù)形成了系統(tǒng)的理論體系，后來(lái)毛澤東又不斷進(jìn)行了豐富發(fā)展。“為人民服務(wù)”明確地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的根本宗旨，成為共產(chǎn)黨人和每個(gè)革命軍人的行為準(zhǔn)則，成為一切革命先進(jìn)分子的座右銘。馬克思主義的基本原理、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特別是中國(guó)新民主主義革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐，孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的偉大思想。延安時(shí)期，我們黨有了比較鞏固的根據(jù)地，在根據(jù)地有章有法地進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的建設(shè)，有了正反兩個(gè)方面的革命經(jīng)驗(yàn)，有了以毛澤東為首的比較成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，并經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和馬克思主義學(xué)習(xí)教育運(yùn)動(dòng)，毛澤東和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人能比較深入地進(jìn)行理論探索和研究，這為全心全意為人民服務(wù)思想的形成并成為全黨的共識(shí)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史根據(jù)。為人民服務(wù)的思想是共產(chǎn)黨人改造世界的無(wú)價(jià)之寶。●：這是由毛澤東思想的人民性即階級(jí)性和實(shí)踐性決定的。“為人民服務(wù)”作為毛澤東思想的核心和精髓，集中體現(xiàn)了人民性和實(shí)踐性。《為人民服務(wù)》一文，五個(gè)自然段765個(gè)字，字字千鈞，是對(duì)白求恩毫不利己專門利人，“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”[15]的延伸。毛澤東在《愚公移山》中把人民當(dāng)上帝，鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)愚公堅(jiān)韌不拔和頑強(qiáng)拼搏的精神，牢記為人民服務(wù)的宗旨，同人民群眾打成一片，一道挖帝國(guó)主義、封建主義這兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，“下定決心，不怕?tīng)奚�，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”[16]�？梢�(jiàn)全心全意、完全徹底地為人民服務(wù)，是道德要求，也是行為規(guī)范，既樹(shù)立了思想道德建設(shè)的高標(biāo)準(zhǔn)，又樹(shù)立了做人做事的高標(biāo)準(zhǔn)。延安時(shí)期，邊區(qū)為什么能做到“十個(gè)沒(méi)有”，就是因?yàn)槿娜鉃槿嗣穹⻊?wù)樹(shù)立了道德的高標(biāo)準(zhǔn)。陳嘉庚在延安看到了希望。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。什么是完全徹底？就是不帶私心，不能半心半意、三心二意，而是言行一致、一心一意。只要是人民利益需要的，就是我們要做的。不論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員；不論什么情況、順境逆境，為人民服務(wù)都是一以貫之的價(jià)值取向。不按為人民服務(wù)的價(jià)值取向去做，社會(huì)就要出大問(wèn)題，這是為人民服務(wù)的人民性即階級(jí)性決定的。▲：20世紀(jì)80年代初，有人從討論“人生的路越走越窄”“主觀為自己，客觀為別人”到宣揚(yáng)“人不為己，天誅地滅”“自私自利是人的本性”，這種降低道德標(biāo)準(zhǔn)的做法對(duì)社會(huì)的危害極大。●：沒(méi)錯(cuò)。宣揚(yáng)人的本性自私是《紅燈記》中鳩山的哲學(xué)，“人不為己，天誅地滅”是剝削階級(jí)人生觀的集中體現(xiàn)。王連舉信，當(dāng)了叛徒；李玉和不信，血灑疆場(chǎng)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不信“人不為己，天誅地滅”的李玉和們用犧牲奉獻(xiàn)換來(lái)了中國(guó)革命的勝利。楊靖宇面對(duì)叛徒的利誘勸降，大義凜然地說(shuō)道，“我們中國(guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎？”那種認(rèn)為“人人為自己，上帝為大家”，說(shuō)“無(wú)私奉獻(xiàn)少數(shù)人可以，多數(shù)人不行”的觀點(diǎn)是唯心史觀、是喪失理想信念的表現(xiàn)。想想90多年前的中國(guó)，井岡山上沒(méi)有軍銜、軍餉，官兵平等、軍民一致，當(dāng)兵沖鋒是自愿，這是多么高的道德標(biāo)準(zhǔn)！國(guó)民黨當(dāng)兵抓壯丁，沖鋒靠的是100塊現(xiàn)大洋、二兩大煙土并用槍逼著，這就是把人性建立在自私的基礎(chǔ)上。兩軍對(duì)壘的是血肉之軀，打的是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要是“多數(shù)人不行”的話，就建立不了井岡山根據(jù)地。人民軍隊(duì)從上井岡山的800人，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)打敗蔣介石的800萬(wàn)人，從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程是踐行為人民服務(wù)宗旨的過(guò)程，是高尚道德戰(zhàn)勝低劣道德的過(guò)程。特別是看看延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的新式整軍運(yùn)動(dòng)，就可以感受到為人民服務(wù)的價(jià)值取向在提高整體道德素質(zhì)中的巨大作用�？梢哉f(shuō)，中華人民共和國(guó)的成立是毛澤東思想的勝利，是為人民服務(wù)價(jià)值觀的勝利。蔣緯國(guó)說(shuō)國(guó)民黨敗在缺信仰。胡宗南占領(lǐng)了延安，要學(xué)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)，結(jié)果學(xué)不了，因?yàn)閯兿麟A級(jí)的世界觀與為人民服務(wù)的價(jià)值取向是相悖的。唯物史觀相信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[17]，為人民服務(wù)就成為價(jià)值取向；唯心史觀相信精英政治，“勞心者治人”，個(gè)人利益至上就是價(jià)值追求。當(dāng)個(gè)別黨員干部以“人的本質(zhì)是自私的”“領(lǐng)導(dǎo)干部也是人”，對(duì)自己蛻化變質(zhì)的行為和令人咋舌的腐敗行徑進(jìn)行辯解開(kāi)脫時(shí)，道德標(biāo)準(zhǔn)就大大下降了。“德不配位，必有禍殃”“無(wú)德有才是禍害”，只要自私懶惰，就一定是道德素質(zhì)低下，因?yàn)楸畴x了為人民服務(wù)的價(jià)值取向。蘇共垮臺(tái)就垮在這里。從赫魯曉夫到戈?duì)柊蛦谭蚨急撑蚜笋R克思主義，為少數(shù)人謀利益。提倡人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，標(biāo)準(zhǔn)低，坐著躺著夠得著，物質(zhì)刺激、獎(jiǎng)金掛帥，以自私自利為動(dòng)力，人生的路會(huì)越走越窄；人人發(fā)泄一點(diǎn)恨，社會(huì)就會(huì)烏煙瘴氣。提倡革命加拼命、大公無(wú)私，對(duì)為人民服務(wù)的價(jià)值取向是強(qiáng)有力的支撐、對(duì)正氣是極大的弘揚(yáng)、對(duì)士氣是極大的鼓舞、對(duì)安逸享樂(lè)是極大的約束。這是因?yàn)槿巳硕加兴叫模瑸樗绞琼槻�，為公是嗆茬。為公提倡十分做不到五分，為私放開(kāi)一分就可以做到十分。用個(gè)人主義調(diào)動(dòng)積極性是惡動(dòng)力，人人一時(shí)受益，長(zhǎng)期受害，互害模式下的假惡丑就遏制不住。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系決定了，政治上針尖大的洞，經(jīng)濟(jì)上就會(huì)有斗大的風(fēng)；斗大的風(fēng)又會(huì)撕大這個(gè)洞，形成惡性循環(huán)，社會(huì)危機(jī)就來(lái)了。宗教用的是上天堂吸引教徒，也說(shuō)當(dāng)好人做好事，但私欲和唯心論結(jié)合，與為人民服務(wù)的價(jià)值取向差之毫厘，離題萬(wàn)里。理論和實(shí)踐一再證明，人心向著真善美，在改造客觀世界的同時(shí)加強(qiáng)主觀世界的改造，提倡“全心全意”“完全”“徹底”為人民服務(wù)，豎起了跳一跳才夠得著的思想道德和日常工作的高標(biāo)準(zhǔn)，“一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”[18]，處處為國(guó)家、為人民、為別人著想，事事不留爛尾巴，世界才會(huì)變得更美好。共產(chǎn)主義和為人民服務(wù)，是新時(shí)代區(qū)別真假馬克思主義和真假共產(chǎn)黨的試金石。毛澤東一生強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義和為人民服務(wù)，無(wú)論是戰(zhàn)略謀劃，還是政策策略，都離不開(kāi)這兩條。為人民服務(wù)的價(jià)值取向占領(lǐng)的是思想道德高地，為人民幣服務(wù)則把思想道德建設(shè)置于凹地之中。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，要“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度”[19]。這就是占領(lǐng)思想道德的高地，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀改造世界。▲：毛澤東在《為人民服務(wù)》中的第二段話為：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”[20]您是如何理解這段話的？●：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這句話出自司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以極其激憤的心情，述說(shuō)了自己受宮刑的遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，表現(xiàn)出為實(shí)現(xiàn)理想而甘受凌辱，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。毛澤東在《為人民服務(wù)》中用這句話贊揚(yáng)張思德是為人民利益而犧牲，其死重于泰山，這就把為人民服務(wù)的價(jià)值取向嵌入了人生觀。▲：您如何認(rèn)識(shí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀之間的關(guān)系？●：世界觀人生觀價(jià)值觀，是每個(gè)人對(duì)世界對(duì)人生對(duì)是非的根本看法，是物質(zhì)與精神辯證關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，三者有區(qū)別又緊密相連。不管你有認(rèn)識(shí)還是無(wú)認(rèn)識(shí)，人人都受這三觀支配。從主次上說(shuō)，世界觀決定人生觀和價(jià)值觀，人生觀又決定價(jià)值觀，人生觀價(jià)值觀反作用于世界觀，世界觀是宏觀的，管總；從表里上說(shuō)，價(jià)值觀是表象，在三觀最前沿，反映了人生觀世界觀，人生觀世界觀是內(nèi)核；從邏輯上說(shuō)，價(jià)值觀是基礎(chǔ)，人生觀世界觀形成于價(jià)值觀的積累和變化，價(jià)值觀是微觀的，具體規(guī)范行為準(zhǔn)則。在三觀中，易變多變的是價(jià)值觀。價(jià)值觀從量變到質(zhì)變時(shí)，會(huì)導(dǎo)致人生觀和世界觀的根本改變。價(jià)值觀與人生觀聯(lián)系最緊密，是你中有我，我中有你。自古以來(lái)，人就被怎么活得有意義、怎么死得有價(jià)值的問(wèn)題困擾著。▲：請(qǐng)您談一下對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法？●：人生觀就是“人活觀”和“人死觀”，就是人怎么活著，怎么死去。人生的價(jià)值不但取決于生命的長(zhǎng)度——年齡，活了多大歲數(shù)；也取決于生命的寬度——事業(yè)，為革命干了多少實(shí)事；更取決于生命的高度——死的意義，為什么而死。一個(gè)人不知道活多大歲數(shù)，不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以努力把握生命的寬度和高度，決定自己去干什么事、干多少事，怎么死得有意義。為人民服務(wù)的價(jià)值取向把生命的寬度和高度大大地拓展了。毛澤東之所以在《為人民服務(wù)》一文中給予張思德極高的評(píng)價(jià)，主要不在于他有多少突出的事跡，也不在于他的死是多么壯烈，而在于他是為模范地實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨而犧牲的。通過(guò)追悼張思德告訴每一個(gè)人，只要為人民利益而死，就比泰山還重，就死得其所；替法西斯賣力，投降當(dāng)漢奸，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。這就把價(jià)值觀中的榮辱觀和是非觀講清楚了，也把共產(chǎn)主義的理想通過(guò)為人民服務(wù)的價(jià)值觀變成了人生追求。人民軍隊(duì)平時(shí)樹(shù)立了為人民服務(wù)的價(jià)值取向，關(guān)鍵時(shí)刻就能置生死于度外，壓倒一切敵人。解放戰(zhàn)爭(zhēng)能迅速打敗蔣介石、抗美援朝能打敗武裝到牙齒的美帝國(guó)主義，都與人民軍隊(duì)在為人民服務(wù)價(jià)值取向引導(dǎo)下確立的苦樂(lè)觀和生死觀緊密相連。“一不怕苦，二不怕死”是革命戰(zhàn)士人生價(jià)值追求的真實(shí)寫照。“有志不在年高，無(wú)志空活百年。”《為人民服務(wù)》發(fā)表兩年后的1947年1月，15歲的共產(chǎn)黨員劉胡蘭在地主還鄉(xiāng)團(tuán)的威脅面前堅(jiān)貞不屈，大義凜然地說(shuō)：“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨！”敵人將6位年齡稍大的黨員干部打昏后當(dāng)場(chǎng)鍘死，但她毫不畏懼，從容躺在鍘刀下，以一腔熱血譜寫了青春輝煌，對(duì)生命的高度進(jìn)行了最好的解讀。正在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的毛澤東深受感動(dòng)，揮筆寫下了“生的偉大，死的光榮”八個(gè)大字。一些人在主張軍隊(duì)“國(guó)家化”“非政治化”的同時(shí)，攻擊“寧死不屈”缺乏人性，說(shuō)打不過(guò)就投降是最好的選擇，照他們的說(shuō)法去做，劣勢(shì)裝備是無(wú)法打敗優(yōu)勢(shì)敵人的，那又何來(lái)的民族尊嚴(yán)、民族解放和獨(dú)立？可見(jiàn)這種“人性論”背離了為人民服務(wù)的價(jià)值取向，是為剝削階級(jí)服務(wù)的。▲：有人說(shuō)為人民服務(wù)的價(jià)值取向在戰(zhàn)爭(zhēng)年代可行，在和平時(shí)期不行。對(duì)此，您怎么看？●：這是一些人為資本主義搖旗吶喊而找的借口。為人民服務(wù)作為價(jià)值取向，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后70多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明是完全正確的。為人民服務(wù)作為我們黨的根本宗旨，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，不但寫入了黨章，也寫進(jìn)了憲法。新中國(guó)成立后的前30年，為人民服務(wù)作為全社會(huì)的價(jià)值取向，改造著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，改造著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，可以說(shuō)對(duì)社會(huì)的改造是相當(dāng)成功的。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)人人需要改造的社會(huì)，并特別強(qiáng)調(diào)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的改造。他圍繞全心全意為人民服務(wù)這個(gè)核心價(jià)值取向?yàn)樯鐣?huì)導(dǎo)航，提高了全國(guó)人民的精神境界和是非辨別能力，規(guī)范了行為。 
毛澤東不但把為人民服務(wù)確立為黨和軍隊(duì)的宗旨、數(shù)次為集體和個(gè)人題寫“為人民服務(wù)”，而且還親自抓雷鋒這個(gè)為人民服務(wù)典型的宣傳推廣。他曾多次說(shuō)到雷鋒。1963年2月初，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》等相繼報(bào)道了雷鋒的事跡，摘發(fā)了雷鋒的部分日記，《解放軍報(bào)》連續(xù)發(fā)表了《像雷鋒那樣做毛主席的好戰(zhàn)士》等三篇社論。毛澤東仔細(xì)閱讀后，對(duì)羅瑞卿說(shuō)：“雷鋒值得學(xué)習(xí)��！向雷鋒學(xué)習(xí)，也包括我自己，我也向雷鋒學(xué)習(xí)。”[21]這是毛澤東第一次講雷鋒。毛澤東第二次講雷鋒是為《中國(guó)青年》雜志題詞。他在把“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞交給秘書(shū)林克轉(zhuǎn)《中國(guó)青年》編輯部時(shí)說(shuō)：“學(xué)雷鋒不是學(xué)他哪一兩件先進(jìn)事跡，也不只是學(xué)他的某一方面的優(yōu)點(diǎn)，而是要學(xué)他的好思想、好作風(fēng)、好品德；學(xué)習(xí)他長(zhǎng)期一貫地做好事，而不做壞事；學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。當(dāng)然，學(xué)雷鋒要實(shí)事求是，扎扎實(shí)實(shí)，講究實(shí)效，不要搞形式主義。不但普通干部、群眾學(xué)雷鋒，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)，才能形成好風(fēng)氣。”[22]毛澤東第三次講雷鋒是在1963年5月召開(kāi)杭州會(huì)議期間。他對(duì)參加會(huì)議的中央領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我看過(guò)雷鋒日記的一部分，此人懂得一點(diǎn)哲學(xué)。”[23]他進(jìn)一步指出，雷鋒的日記中有很多很好的辯證法的觀點(diǎn)和語(yǔ)言，比那些死讀書(shū)的大學(xué)生的論文強(qiáng)多了。第四次是1965年8月30日，毛主席跟在廬山給自己做過(guò)保健工作的鐘學(xué)坤說(shuō)：“你大學(xué)畢業(yè)了，以后要好好工作，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不要驕傲，要腳踏實(shí)地地為人民服務(wù)。”并題詞：“學(xué)習(xí)白求恩，學(xué)習(xí)雷鋒，為人民服務(wù)。”[24]第五次是毛主席對(duì)自己的子女毛岸青、李敏、李納說(shuō)：“我們要向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。從肯定張思德到肯定雷鋒，毛主席抓住了改造世界觀這個(gè)防止人變質(zhì)的根本。雷鋒讀著“老三篇”成長(zhǎng)，是毛澤東思想哺育起來(lái)的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他的模范事跡和崇高精神在全國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。那是一個(gè)人人學(xué)哲學(xué)、學(xué)雷鋒的時(shí)代。雷鋒的名言深入人心，為人們所遵循。如“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”“吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯”“自己活著，就是為了使別人活得更美好”“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量”，等等，這些話是為人民服務(wù)社會(huì)價(jià)值取向的集中反映。為人民服務(wù)作為價(jià)值取向，是用“公”字調(diào)動(dòng)積極性，充分發(fā)揮人心向善的一面，限制了人的劣根性。整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣蓬勃向上，比學(xué)趕幫超，大家是在好中找好，只有更好沒(méi)有最好。為了祖國(guó)的明天更美好，努力學(xué)習(xí)，努力工作，努力做事，奮斗并快樂(lè)著。 
毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中號(hào)召學(xué)習(xí)白求恩“毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜�。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”[25]。這段話告訴我們，為人民服務(wù)的價(jià)值取向體現(xiàn)了完全的平等，不管高官還是百姓，“只要有這點(diǎn)精神”就好，這就使每一個(gè)人經(jīng)過(guò)努力改造增加了生命的寬度和高度，人人感到活得有意義，就能珍惜生命、親情、友情，幸福指數(shù)就高。那個(gè)時(shí)代雖然也有打架斗毆、貪污盜竊等社會(huì)問(wèn)題，但數(shù)量少并且越來(lái)越少，殺了張青山、劉子善，沒(méi)有再槍斃一個(gè)中高級(jí)干部，貪污等犯罪問(wèn)題很少，要知道當(dāng)時(shí)貪污1萬(wàn)元就要槍斃，5千元就要判重刑！當(dāng)時(shí)社會(huì)整體風(fēng)氣好是世界公認(rèn)的。人改造環(huán)境，環(huán)境改造人。為人民服務(wù)的價(jià)值取向，通過(guò)學(xué)雷鋒、“興無(wú)滅資”，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鏟除社會(huì)腐敗的土壤；通過(guò)群眾運(yùn)動(dòng)、“斗私批修”，在政治形態(tài)領(lǐng)域鏟除社會(huì)腐敗的土壤；通過(guò)縮小私有制、擴(kuò)大公有制，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)領(lǐng)域鏟除社會(huì)腐敗的土壤。這就是那時(shí)家庭、學(xué)校、社會(huì)一致向上的根本原因。雷鋒精神是寶貴的精神財(cái)富，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨的紅色基因。“對(duì)待同志要像春天般的溫暖，對(duì)待工作要像夏天一樣火熱，對(duì)待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情”，所體現(xiàn)的“憎愛(ài)分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志”[26]，不正是我們跟著中國(guó)共產(chǎn)黨奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利，把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了100年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去，防止和平演變，戰(zhàn)勝“兩面人”、清除腐敗，不忘初心、牢記使命，保持共和國(guó)的顏色是紅色的，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路所需要的嗎？一些黨員干部差就差在為人民服務(wù)的思想樹(shù)立得不好，甚至根本沒(méi)有樹(shù)立。有的人總是先為自己打算，甚至干一些違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。黨的十八大以來(lái)，已有不少黨政軍高級(jí)干部落馬。紀(jì)檢監(jiān)察部門每年查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的案件數(shù)量之大也是觸目驚心。我曾到槍斃劉青山、張子善的地方去看過(guò)，現(xiàn)在中紀(jì)委在那里辦了一個(gè)教育中心。我看了以后，想到一個(gè)問(wèn)題，我們常說(shuō)毛澤東那個(gè)時(shí)候管理很嚴(yán)，“槍斃了劉青山張子善，管了幾十年”，我想這句話不完全對(duì)。為什么不完全對(duì)呢？管理嚴(yán)是一回事，但更深層次的一個(gè)道理是什么呢？是為人民服務(wù)的價(jià)值取向。從1951年年底至1952年開(kāi)展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，1955年農(nóng)業(yè)合作化高潮形成，到1956年“一化三改”實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，腐敗的現(xiàn)象自然就少了。腐敗問(wèn)題與生產(chǎn)資料所有制密切相關(guān)。“公有”是產(chǎn)生公心的物質(zhì)基礎(chǔ)，“私有”也是產(chǎn)生私心的根源，這是馬克思主義“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”原理所揭示的，也是社會(huì)主義改造后形成的良好黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)所證實(shí)了的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“四大考驗(yàn)”是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，在全面深化改革的新時(shí)期，“四大危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨的面前。我們可以思考一下，這“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”是從什么時(shí)候開(kāi)始的，是什么原因?qū)е碌�，怎樣才能從根本上解決。從老百姓一句“誰(shuí)為公家造假”，可以感受到公有制是杜絕假冒偽劣的治本之策；再看看一些私營(yíng)老板送出一只雞，就要換回一頭牛，想盡辦法“圍獵”領(lǐng)導(dǎo)干部的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)到底，鏟除腐敗的根源，一定要從生產(chǎn)資料所有制層面來(lái)審視。還是毛澤東說(shuō)的，新舊社會(huì)的根本區(qū)別是“所有制變更了”。鬧革命奪權(quán)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向，是為了變更所有制；新中國(guó)成立后堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向，是為了鞏固變更了的所有制；現(xiàn)在我們堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向，是為了公有制的主體地位不動(dòng)搖�？梢�(jiàn)，為人民服務(wù)與建立公有制、鞏固公有制是連在一起的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要傳承“雷鋒精神”，提出“雷鋒是我們‘民族的脊梁’”“雷鋒精神是永恒的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)”“讓雷鋒精神落地生根”，強(qiáng)調(diào)“要做雷鋒精神的種子”“讓雷鋒精神在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，世世代代弘揚(yáng)下去”[27]。習(xí)近平對(duì)雷鋒精神念茲在茲，并在治國(guó)理政的實(shí)踐中布局著雷鋒精神的新時(shí)代傳承。習(xí)近平指出：“最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個(gè)人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計(jì)得再縝密，也會(huì)‘法令滋彰，盜賊多有’。”[28]黨員干部乃至每一個(gè)人都要牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，一定要有正確的生死觀，把人為什么活著、為什么死的問(wèn)題想清楚�；畹嚼蠈W(xué)到老改造到老。奮斗一輩子、改造思想一輩子。如果只是為自己、為家庭而活著，那個(gè)意義是很有限的。想想看，要是人人像張思德、雷鋒那樣活著，能有這么多司乘糾紛、醫(yī)患糾紛、鄰里糾紛、家庭糾紛，以及各種社會(huì)冷漠癥的發(fā)生嗎？只想著過(guò)好自己的小日子，這個(gè)小日子一定過(guò)不舒坦，一定是家家有本難念的經(jīng)，越念越難。只有遵循為人民服務(wù)的價(jià)值取向，行“天下為公”的大道，為國(guó)家、為社會(huì)、為民族的利益努力工作，努力奉獻(xiàn)，才能既保重身體活出生命的長(zhǎng)度，又奮斗到底活出生命的高度！
三、為人民的利益堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的
▲：《為人民服務(wù)》一文中的第三段寫道：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹⻊?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。‘精兵簡(jiǎn)政’這一條意見(jiàn)，就是黨外人士李鼎銘先生提出來(lái)的；他提得好，對(duì)人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。”[29]您認(rèn)為這段話在《為人民服務(wù)》中處于什么地位？●：這段話非常重要，它告訴我們，只有為人民服務(wù)，才能充分發(fā)揚(yáng)民主、聽(tīng)取別人的意見(jiàn)建議、改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，為人民的利益堅(jiān)持好的。這是改造客觀世界和主觀世界的基本要求。達(dá)不到這一基本要求，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，就談不上為人民服務(wù)了。其實(shí)，理解這段話的極端重要性，只要反過(guò)來(lái)一看就清楚了：因?yàn)槟悴皇菫槿嗣穹⻊?wù)的，是為人民幣服務(wù)的、為自己服務(wù)的，所以，如果有缺點(diǎn)，就怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)指出問(wèn)題都不行。為人民幣服務(wù)，為私，理都是自己的。盡管你說(shuō)得對(duì)，我也不改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處、對(duì)我自己沒(méi)有好處，就不照你的辦。只要我們不為人民的利益堅(jiān)持好的，不為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)衰敗下去。從自我改造、樹(shù)立正確思想的角度來(lái)看，對(duì)照“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹⻊?wù)的”這段話，一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)單位，改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤難的癥結(jié)就很容易找到了。▲：毛澤東的這段話越學(xué)越有味道、越想越深刻，特別是聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)思考理解，就更深刻。●：是的。從三灣改編讓戰(zhàn)士有說(shuō)話的權(quán)利、實(shí)行“三大民主”到1945年黨的七大，毛澤東把批評(píng)與自我批評(píng)概括為黨的三大作風(fēng)之一，并把有無(wú)認(rèn)真批評(píng)和自我批評(píng)作為共產(chǎn)黨與一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別，共產(chǎn)黨就是在批評(píng)和自我批評(píng)中總結(jié)教訓(xùn)、改正缺點(diǎn)、修正錯(cuò)誤，不斷校正航向，端正思想政治路線，制定正確的方針政策，從失敗走向勝利、從勝利走向更大勝利，足見(jiàn)“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹⻊?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出”的論斷，在改造客觀世界和主觀世界中是多么重要。毫無(wú)疑問(wèn)，在毛澤東提出的為人民服務(wù)思想中，通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)，實(shí)現(xiàn)為人民的利益堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的，不僅是為人民服務(wù)價(jià)值取向的內(nèi)容，而且是實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)價(jià)值取向的根本保證。黨的十九大報(bào)告明確提出必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是要求我們順民心、聽(tīng)民聲、聚民智，想問(wèn)題、辦事情，都要考慮人民的利益，看人民需要不需要，滿意不滿意。 
早在井岡山根據(jù)地和中央蘇區(qū)時(shí)，毛澤東就非常注重根據(jù)地人民的休養(yǎng)生息，盡可能地減輕人民負(fù)擔(dān)，親自調(diào)研經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況，寫了《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，提出了“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”等著名的觀點(diǎn)，要求黨組織關(guān)心群眾的一切生產(chǎn)生活問(wèn)題，例如，柴米油鹽問(wèn)題、對(duì)面小橋壞了的問(wèn)題、婦女生孩子的問(wèn)題等。延安時(shí)期更是這樣。1941年11月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)上宣布：“共產(chǎn)黨員只有對(duì)黨外人士實(shí)行民主合作的義務(wù)，而無(wú)排斥別人壟斷一切的權(quán)利。共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上。”[30]1942年3月，毛澤東在《關(guān)于共產(chǎn)黨員與黨外人員的關(guān)系》中指出：“共產(chǎn)黨的唯一任務(wù)，就在團(tuán)結(jié)全體人民，奮不顧身地向前戰(zhàn)斗，推翻民族敵人，為民族與人民謀利益，絕無(wú)任何私利可言。”[31]5月，他在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”[32]強(qiáng)調(diào)我們的文藝要為工農(nóng)兵群眾服務(wù)，為占全人口90%以上的人民服務(wù)。12月，他在總結(jié)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的長(zhǎng)篇報(bào)告《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》中又指出:“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。我們還有許多同志的頭腦沒(méi)有變成一個(gè)完全的共產(chǎn)主義者的頭腦，他們只是做了一個(gè)方面的工作，即是只知向人民要這樣那樣的東西，糧呀，草呀，稅呀，這樣那樣的動(dòng)員工作呀，而不知道做另一方面的工作，即是用盡力量幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，提高文化。為了革命，為了抗戰(zhàn)，我們向人民要東西是完全合理的。我們的同志做了這一方面的工作算是做了他們應(yīng)做的革命工作，這是很好的。但這只是做了一個(gè)方面的工作，而且還不是第一個(gè)方面的工作。我們的第一個(gè)方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西。我們有什么東西可以給予人民呢?就目前陜甘寧邊區(qū)的條件說(shuō)來(lái)，就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度。”“這一方面的工作是每個(gè)在農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員的第一位工作。只有在做了這一方面的工作，并確實(shí)生了成效之后，我們?nèi)プ龅诙矫娴墓ぷ?mdash;—向人民要東西的工作時(shí)，我們才能取得人民的擁護(hù)，他們才會(huì)說(shuō)我們要東西是應(yīng)該的，是正當(dāng)?shù)�；他們才�?huì)懂得他們?nèi)绮凰统黾Z草等等東西給政府，則他們的生活就不會(huì)好，就不會(huì)更好。這樣我們的工作才不是勉強(qiáng)的，才會(huì)感覺(jué)順利，才會(huì)感覺(jué)真正和人民打成一片了。這就是我們黨的根本路線，根本政策，每個(gè)同志（軍隊(duì)的同志也在內(nèi)）都要好好去研究。”[33]1943年7月，毛澤東起草的抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念宣言說(shuō)：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該緊緊地和民眾在一起，保衛(wèi)人民，猶如保衛(wèi)你們自己的眼睛一樣，依靠人民，猶如依靠自己的父母兄弟姊妹一樣。”“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時(shí)每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”[34]11月，毛澤東尖銳地批評(píng)有些同志脫離群眾，不了解群眾的情緒，“只知道向他們要救國(guó)公糧，而不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們‘救民私糧’的問(wèn)題，然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國(guó)公糧的問(wèn)題，那末，這就是沾染了國(guó)民黨的作風(fēng)，沾染了官僚主義的灰塵”[35]。毛澤東把聽(tīng)取群眾的聲音提高到了前所未有的程度。到了與黃炎培“窯洞對(duì)”時(shí)，毛澤東對(duì)依靠人民監(jiān)督走出“‘其興也勃，其亡也忽’的周期律”已胸有成竹。黨的七屆二中全會(huì)提出了“兩個(gè)務(wù)必”。新中國(guó)成立后，毛澤東為了讓人人負(fù)起責(zé)來(lái)監(jiān)督政府想盡了辦法、費(fèi)盡了心血。20世紀(jì)50年代初，面對(duì)部分黨員干部居功自傲、腐化墮落的情況，毛澤東發(fā)動(dòng)群眾開(kāi)展了反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)和反對(duì)官僚主義的“三反”及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“五反”運(yùn)動(dòng)，接下來(lái)是整黨整風(fēng)，提出充分發(fā)揚(yáng)民主，讓人講話，造成“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”[36]。對(duì)于大躍進(jìn)中產(chǎn)生的“五風(fēng)”（共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、命令風(fēng)、干部特殊風(fēng)和瞎指揮風(fēng)），毛澤東指出：“一定要走群眾路線，充分發(fā)動(dòng)群眾自己起來(lái)糾正干部的‘五風(fēng)’不正，反對(duì)恩賜觀點(diǎn)。”[37]他還說(shuō)：“馬克思主義基本原則是為人民服務(wù)，否則是國(guó)民黨作風(fēng)。對(duì)群眾沒(méi)有感情，對(duì)貧農(nóng)下中農(nóng)沒(méi)有感情，不顧群眾死活，不了解情況，不聽(tīng)群眾的話，也不聽(tīng)上邊的話，這種人不能做領(lǐng)導(dǎo)工作。”[38]在1962年的七千人大會(huì)上，毛澤東帶頭做自我批評(píng)，把發(fā)揚(yáng)民主、讓人批評(píng)、讓人講話，與加強(qiáng)民主集中制、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、團(tuán)結(jié)教育全黨全民緊密聯(lián)系在一起，留下了“讓人講話，天不會(huì)塌下來(lái)，自己也不會(huì)垮臺(tái)”[39]的至理名言。▲：七千人大會(huì)上，毛澤東說(shuō)，“不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說(shuō)，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。要真正把問(wèn)題敞開(kāi)，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講”[40]。他為什么說(shuō)“哪怕是罵自己的話，也要讓人家講”？●：一些同志對(duì)毛澤東說(shuō)的“不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦”[41]好理解，對(duì)要聽(tīng)“罵自己的話”總覺(jué)得接受不了。其實(shí)，在毛澤東看來(lái)，從為人民服務(wù)的立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持好的、改正錯(cuò)的，就不怕任何人、用任何方式批評(píng)指出缺點(diǎn)，就是讓人講話。共產(chǎn)黨來(lái)自人民，不在人民之上，不在人民之外，而在人民之中，哪有共產(chǎn)黨怕群眾的道理？共產(chǎn)黨是按照馬克思主義辦事的，馬克思主義是真理，真理是罵不倒的。被敵人罵是好事，從反面受到教育；被人民罵，也是好事，引起警覺(jué)，找到癥結(jié)，改進(jìn)工作，制定正確的路線方針政策。毛澤東說(shuō)“哪怕是罵自己的話，也要讓人家講”是有緣由的。在李鼎銘提意見(jiàn)之前，有這樣一件事。1941年6月3日下午下大雨，一道閃電躥入陜甘寧邊區(qū)政府小禮堂會(huì)議室，劈死了正在參加縣長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議的延川縣代理縣長(zhǎng)李彩榮，與此同時(shí)，一位老漢拴在木樁上的毛驢也被雷電打死。老漢圍著毛驢邊轉(zhuǎn)圈跺腳、邊嗚嗚地哭：“老天瞎了眼，為什么不讓雷公打死毛澤東，偏要打死李縣長(zhǎng)，打死我的毛驢！”此事引起了邊區(qū)保衛(wèi)部門的高度重視，認(rèn)為希望打死毛澤東的人，不是敵人，也是敵人的幫兇，再加上延安又時(shí)常有潛伏的敵特活動(dòng)，保衛(wèi)部門把這個(gè)老頭和說(shuō)過(guò)同樣意思話的老太太都抓了起來(lái)，要治罪。毛澤東知道后，不僅制止保衛(wèi)部門追究，而且親自聽(tīng)取了群眾的意見(jiàn)。在他看來(lái)，“罵人也是一種提意見(jiàn)的方式”“人民擁護(hù)我們，是因?yàn)槲覀冞@個(gè)隊(duì)伍是革命的隊(duì)伍，是為著解放人民的，不管他采取什么方式提出批評(píng)意見(jiàn)，我們也應(yīng)該接受”。毛澤東在黨的七大上還專門談到這次“雷擊事件”，他說(shuō)：“一九四一年邊區(qū)要老百姓出二十萬(wàn)石公糧，還要運(yùn)輸公鹽，負(fù)擔(dān)很重，他們哇哇地叫。那年邊區(qū)政府開(kāi)會(huì)時(shí)打雷，垮塌一聲把李縣長(zhǎng)打死了，有人就說(shuō)，唉呀，雷公為什么沒(méi)有把毛澤東打死呢？我調(diào)查了一番，其原因只有一個(gè)，就是征公糧太多，有些老百姓不高興。那時(shí)確實(shí)征公糧太多。要不要反省一下研究研究政策呢？要！”[42]1977年鄧小平復(fù)出后還提到這件事，說(shuō)毛澤東肚量大。其實(shí)，這不光是個(gè)肚量問(wèn)題。它事關(guān)為人民服務(wù)的宗旨。堅(jiān)持錯(cuò)的，有一千條理由；改正錯(cuò)的，有“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹⻊?wù)的”這一條理由就夠了。不爭(zhēng)論，就分不清是非。真理在真話中，不爭(zhēng)論就聽(tīng)不到真話，沒(méi)有真話哪有真理。“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?rdquo;“有則改之，無(wú)則加勉”[43]，是講真話不可或缺的條件。“雷擊事件”推動(dòng)了陜甘寧邊區(qū)乃至整個(gè)抗日根據(jù)地大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展。隨后，李鼎銘提出的“精兵簡(jiǎn)政”建議大受歡迎，毛澤東當(dāng)即寫了批語(yǔ)：“這個(gè)辦法很好，恰恰是改造我們的機(jī)關(guān)主義、官僚主義、形式主義的對(duì)癥藥。”李鼎銘的事例進(jìn)入了“為人民服務(wù)”的演講中。“精兵簡(jiǎn)政”政策的制定推廣，對(duì)戰(zhàn)勝困難、改變不良作風(fēng)、提高工作效率起了積極作用。這也是毛澤東從群眾的罵聲中對(duì)政策的研究調(diào)整。▲：為什么說(shuō)不讓人講話，總有一天會(huì)垮臺(tái)？●：“得民心者得天下，失民心者失天下”“防民之口，甚于防川”的道理，歷代統(tǒng)治階級(jí)都懂，但總是眼睜睜地看著民心喪失殆盡。這是因?yàn)榕`主階級(jí)和地主階級(jí)的政權(quán)更迭，奪權(quán)前利用民心民意，順應(yīng)人民的呼聲，甚至收買民心；奪權(quán)后權(quán)力膨脹的官僚利益集團(tuán)，就會(huì)為了自己的利益堵塞言路。不讓人民說(shuō)話，就像堵塞了的河流。荀子把君比作舟，把百姓比作水，“水能載舟，亦能覆舟”。堵塞了的河流就會(huì)翻江倒海，成了覆舟之水。社會(huì)主義民主，是社會(huì)主義國(guó)家存在的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)。權(quán)力是人民給的。人民當(dāng)家作主、參與國(guó)家的管理，是通過(guò)話語(yǔ)權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，真話、實(shí)話、心里話，說(shuō)得越多越普遍越深刻，民主集中制就貫徹得越好，從群眾中集中起來(lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去就做得越好。相信群眾、相信黨都離不開(kāi)民主。民主是黨相信群眾的體現(xiàn)，有了民主，讓人民講話，人民才相信黨、才讓你當(dāng)代表；沒(méi)有民主，搞官僚專制，不讓人民講話，違背了人民的意志，人民就唾棄你。民主是穩(wěn)定和法治的基礎(chǔ)，穩(wěn)定離開(kāi)了民主，就埋下了動(dòng)亂的禍根；法治離開(kāi)了民主，就不能有效地打擊犯罪。讓人講話，大廣播發(fā)達(dá)，天不會(huì)塌下來(lái)，抹不黑共產(chǎn)黨，自下而上的揭露陰暗面，光明面才會(huì)越來(lái)越多，剔除了腐敗分子，保持了黨的純潔清白，穩(wěn)定的基礎(chǔ)才會(huì)牢固；不讓人講話，小廣播發(fā)達(dá)，政治謠言滿天飛，不斷積累問(wèn)題就不斷抹黑了共產(chǎn)黨。一些官僚主義者，怕群眾討論問(wèn)題，怕提出不同意見(jiàn)，越怕越有鬼。不許人家講話只能垮臺(tái)。▲：毛澤東為什么把讓人講話和政策作風(fēng)緊密相連？●：因?yàn)檎吆妥黠L(fēng)背后站著人，反映了世界觀和方法論。政策和策略是黨的生命。“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。”[44]為人民服務(wù)的人，制定為人民服務(wù)的政策策略；為人民服務(wù)的政策策略靠有為人民服務(wù)作風(fēng)的人去執(zhí)行。好的政策作風(fēng)都離不開(kāi)讓人講話。政策的腐敗是最大的腐敗，蔣介石敗就敗在這里。他從“四一二”反革命政變開(kāi)始，就搞獨(dú)裁，投靠江浙財(cái)團(tuán)，采取了一系列走資本主義道路為少數(shù)人謀利益的腐敗政策，抗戰(zhàn)勝利后下山摘桃子，政策腐敗達(dá)到了極限，自然人心喪盡，被稱為“獨(dú)夫民賊”。習(xí)近平講“人民幸福生活是最大的人權(quán)”[45]。幸福的生活，首先是吃飯和說(shuō)話。沾染了官僚主義、主觀主義作風(fēng)，不讓人講話，吃飽了飯照樣造反�？棵裰骷兄�，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。▲：為什么沾染了官僚主義、主觀主義作風(fēng)就不讓人講話？●：官僚主義、主觀主義是為人民服務(wù)的大敵，其要害是自我膨脹、自以為是、張狂強(qiáng)勢(shì)。不管是什么人、處于什么位置，當(dāng)聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)甚至不讓人講話的時(shí)候，為人民服務(wù)就是假的，解決群眾困難、為老百姓辦事就成了走形式，人民就不買你的賬。形式主義與官僚主義、主觀主義三位一體，連著唯心史觀，自我意識(shí)膨脹，總覺(jué)得高人一等，“老子天下第一”“唯我正確”，目空一切，冷漠無(wú)情，做事是“施舍”“恩賜”；為人民服務(wù)連著唯物史觀，解決了對(duì)人民的根本感情和根本態(tài)度問(wèn)題，是以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)在人民中出現(xiàn)，與人民心心相印。近幾年，當(dāng)我看到群眾有實(shí)際困難，而有些工作人員作風(fēng)蠻橫、耍態(tài)度，不設(shè)身處地為人民著想時(shí)，心中就非常難過(guò)。毛澤東說(shuō)過(guò)，“很多人對(duì)于官兵關(guān)系、軍民關(guān)系弄不好，以為是方法不對(duì)，我總告訴他們是根本態(tài)度（或根本宗旨）問(wèn)題，這態(tài)度就是尊重士兵和尊重人民。從這態(tài)度出發(fā)，于是有各種的政策、方法、方式。離了這態(tài)度，政策、方法、方式也一定是錯(cuò)的，官兵之間、軍民之間的關(guān)系便決然弄不好”。“那些認(rèn)為不是根本態(tài)度問(wèn)題而是技術(shù)問(wèn)題的人，實(shí)在是想錯(cuò)了，應(yīng)該加以改正才對(duì)。”[46]全心全意為人民服務(wù)解決的是根本態(tài)度。國(guó)民黨800萬(wàn)軍隊(duì)為什么會(huì)被相對(duì)弱小的共產(chǎn)黨打敗，其中一個(gè)重要原因就是如何對(duì)待群眾的態(tài)度問(wèn)題。有人問(wèn)周恩來(lái)，為什么蔣介石飛到哪里，哪里就打敗仗；毛澤東坐在農(nóng)舍里，共產(chǎn)黨卻處處打勝仗？周恩來(lái)回答：“我們的軍隊(duì)不但在政治方面是民主的，而且在軍事方面也有民主。我們有時(shí)甚至還準(zhǔn)許士兵討論作戰(zhàn)命令。每個(gè)戰(zhàn)斗小組都開(kāi)‘諸葛亮?xí)?rsquo;。”[47]外有群眾推小車支援前線，內(nèi)有“諸葛亮?xí)?rdquo;，共產(chǎn)黨焉能不勝？可以說(shuō)，中國(guó)革命的勝利，是民主主義戰(zhàn)勝專制的勝利，是“延安作風(fēng)”戰(zhàn)勝“西安作風(fēng)”的勝利。政策、制度、方式、方法固然重要，但態(tài)度是前提和基礎(chǔ)。解決態(tài)度問(wèn)題是改善干群關(guān)系最關(guān)鍵、最重要的一步。毛澤東告誡我們，人民群眾是共產(chǎn)黨的“上帝”，“最聰明、最有才能的是有實(shí)踐的戰(zhàn)士”[48]。毛澤東針對(duì)干部有了權(quán)，個(gè)人主義膨脹、驕傲自滿、頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈、看不起群眾、以粗暴態(tài)度對(duì)待群眾等問(wèn)題指出，“不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層”[49]，進(jìn)而告誡全黨“官僚主義者階級(jí)與工人階級(jí)和貧下中農(nóng)是兩個(gè)尖銳對(duì)立的階級(jí)”[50]。這是毛澤東給各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部打的清醒劑和預(yù)防針。我國(guó)從根本上消除了人剝削人、人壓迫人的社會(huì)基礎(chǔ)，人們?cè)趧趧?dòng)中的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一律平等，沒(méi)有高低貴賤之分，只有分工不同，共產(chǎn)黨人特殊就特殊在吃苦在前享受在后。反過(guò)來(lái)就是特權(quán)，特權(quán)形成的是官僚主義者階級(jí)、黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)。從毛澤東到習(xí)近平，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“民主集中制”，一直要求解決好“為什么人的問(wèn)題”，關(guān)注“人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么”。我們要在新的偉大斗爭(zhēng)中，時(shí)刻關(guān)注人心向背，清楚知道人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么。充分利用網(wǎng)絡(luò)以及微信平臺(tái)，在廣泛發(fā)揚(yáng)民主中實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，全面增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革命、自我提高的能力。牢記我們是為人民服務(wù)的，在讓人批評(píng)、讓人講話中，真正集中正確的意見(jiàn)，并堅(jiān)持兩個(gè)原則：一個(gè)是遵守黨的紀(jì)律，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央；另一個(gè)是不準(zhǔn)組織秘密集團(tuán)、不準(zhǔn)妄議中央，自覺(jué)地同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。為鞏固人民民主專政、凈化政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣、團(tuán)結(jié)教育全黨全民、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安打牢堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。四、“為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)”▲：《為人民服務(wù)》中的第四自然段談道：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬(wàn)人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌２贿^(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。”[51]這段話內(nèi)容非常豐富，請(qǐng)您解讀一下。●：在《為人民服務(wù)》的五段話中，這一段最長(zhǎng)，是271個(gè)字。毛澤東從“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了”到提出“三個(gè)互相”，即“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助”，可以說(shuō)是層層遞進(jìn)，把革命隊(duì)伍內(nèi)部的新型人際關(guān)系講得透徹明了。毛澤東一生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)都重在改造人。人是群居的動(dòng)物。物以類聚，人以群分。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。革命是這一規(guī)律的反映。革命要?jiǎng)倮枰堰@個(gè)群聚集得越大越好，即“把自己的人搞得多多的”。“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)出的時(shí)代強(qiáng)音；“論民眾大聯(lián)合”“團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取更大勝利”“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”是毛澤東作出的中國(guó)式解讀。要凝聚起來(lái)，就要改變舊的人際關(guān)系，建立起新型的內(nèi)部關(guān)系。三灣改編的劃時(shí)代意義，不僅是支部建在連上，還在于軍隊(duì)內(nèi)部實(shí)行民主制度，建立起平等的人際關(guān)系，達(dá)到官兵一致、軍民一致。毛澤東在1965年重回井岡山時(shí)說(shuō)：“我們這支軍隊(duì)為什么成為新型的軍隊(duì)，就是在改造舊中國(guó)的同時(shí)，也改造我們自己。人的思想在一定條件下是可以改造的。井岡山上袁文才、王佐，不是被改造了過(guò)來(lái)，為井岡山根據(jù)地做了貢獻(xiàn)。紅軍中的不少干部原來(lái)是舊軍官，一個(gè)月拿不少大洋，后來(lái)不是心甘情愿和士兵一樣嘛?關(guān)鍵還是要有一條正確的政治路線，才能官兵一致。”[52]外因是條件、內(nèi)因是根據(jù)。中國(guó)革命能夠勝利，起決定作用的是思想政治路線的正確。這一正確的思想政治路線不是外部強(qiáng)加的，是毛澤東在“兩個(gè)改造”中制定了正確的政治路線，改變了革命隊(duì)伍內(nèi)部人與人之間的關(guān)系，建立起“互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助”的新型關(guān)系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放自己，毛澤東做了最通俗的解讀。革命隊(duì)伍中的人，從五湖四海走到一起，革命目標(biāo)有多么強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力啊。目標(biāo)是信仰、信念的具體化。少數(shù)人有革命目標(biāo)還不行，要和大多數(shù)人民走這一條路，現(xiàn)在的根據(jù)地還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。要走這條革命的路、擴(kuò)大根據(jù)地，困難重重，在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高勇氣。提高了勇氣，去解救受難的人民，履行我們的責(zé)任就要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。值得不值得的問(wèn)題就擺在了每個(gè)人的面前，怎么想、怎么看？想到人民的利益、想到大多數(shù)人民的痛苦，就會(huì)為人民慷慨赴死、死得其所。“不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。”[53]這句話，既是對(duì)上一句的小結(jié)，又是對(duì)下一句的過(guò)渡，引出了“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助”這一膾炙人口的經(jīng)典語(yǔ)錄。為什么會(huì)有這句過(guò)渡的話？是有感而發(fā)，毛澤東對(duì)張思德因生產(chǎn)事故而犧牲感到既悲痛又惋惜。生命至上是毛澤東的一貫思想。兩軍對(duì)壘，雙方都是要“消滅敵人，保存自己”。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東的“減少那些不必要的犧牲”“賠本的買賣不干”的主張，比蔣介石“殺身成仁”“死守硬攻”要高明得多。這是“黨指揮槍”與“軍權(quán)私有”的根本區(qū)別。“三大民主”建立起平等的內(nèi)部關(guān)系，達(dá)到“政治上高度團(tuán)結(jié)”，體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上就是通過(guò)“軍事民主”，減少不必要的犧牲去奪取最大的勝利。董存瑞、黃繼光、邱少云等戰(zhàn)斗英雄，都是為了減少不必要的犧牲，主動(dòng)獻(xiàn)出寶貴生命的。戰(zhàn)士為取得勝利自覺(jué)自愿的犧牲精神，是革命大目標(biāo)指引下的英雄主義寫照，更是革命隊(duì)伍內(nèi)部人際關(guān)系的反映。不但知道為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗，而且還知道怎么當(dāng)兵、怎么打仗，干部、黨員“跟我上”“沖鋒在前，退卻在后”體現(xiàn)的是人與人之間的平等和尊重。毛澤東總是告誡那些官兵關(guān)系、軍民關(guān)系搞不好的同志“要尊重士兵”“尊重人民”。干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，就能減少不必要的犧牲。“三個(gè)互相”，是人際關(guān)系中平等和尊重的具體化。正是因?yàn)槠降鹊?ldquo;同志關(guān)系”，得民心、順民意，共產(chǎn)黨才戰(zhàn)勝了國(guó)民黨，說(shuō)到底是“平等”的同志關(guān)系戰(zhàn)勝了“不平等”的剝削關(guān)系。因此，黨員干部在任何時(shí)候都必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，防止內(nèi)部關(guān)系的異化。▲：看來(lái)，平等的“同志”關(guān)系對(duì)黨的事業(yè)太重要了。●：是的。解放初期，我參加土改工作隊(duì)時(shí)才十六七歲，親身感受了內(nèi)部關(guān)系、干群關(guān)系的平等融洽。不管哪一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，都是一點(diǎn)架子也沒(méi)有。我們住在老百姓的土炕上，同吃一鍋飯、同點(diǎn)一燈油、同被虱子咬，聽(tīng)訴苦、陪流淚。稱呼，要么直呼其名，要么稱老李、老趙、小王、小張，時(shí)常加個(gè)“同志”，很少稱職務(wù)、頭銜。“同志”叫得自然，聽(tīng)得舒服。我親身體會(huì)了黨與人民的血肉聯(lián)系，真切感受到了人心向著共產(chǎn)黨。黨的十八大后習(xí)近平提出“不忘初心”“黨內(nèi)一律稱同志”，引起了我的強(qiáng)烈共鳴。沒(méi)有平等觀念，干部關(guān)心戰(zhàn)士、“互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助”是不可能的。平等觀念的缺失與理想信念的喪失緊密相關(guān)。只有夢(mèng)想連著理想，心中有一致的革命大目標(biāo)，才能有平等、純潔、淳樸的同志關(guān)系，“三個(gè)互相”也就不言而喻了。新時(shí)代新長(zhǎng)征路上新型的內(nèi)部關(guān)系就要從互稱“同志”做起，沒(méi)有平等的“同志”關(guān)系，哪有共產(chǎn)主義？唱著國(guó)際歌，到處是同志，“英特納雄奈爾就一定能實(shí)現(xiàn)”！平等的“同志”關(guān)系是“三個(gè)互相”的基礎(chǔ)。建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的按勞分配制度，經(jīng)濟(jì)收入向體力勞動(dòng)者傾斜，打破了幾千年來(lái)“勞心者治人、勞力者治于人”的政治不平等和經(jīng)濟(jì)不平等。人的社會(huì)地位有不同、能力有大小，但在革命隊(duì)伍中，只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分。從國(guó)家主席到挖大糞的清潔工，人格都是平等的，追求的人生價(jià)值都是為人民服務(wù)，都是把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。為了一個(gè)共同革命目標(biāo)建立起來(lái)的平等的同志關(guān)系，為一切革命隊(duì)伍的人“互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助”，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義大目標(biāo)、強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)宗旨意識(shí)、強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)一律稱同志”，堅(jiān)決整治“四風(fēng)”、懲治腐敗，糾正各種特權(quán)思想，平等意識(shí)大大增強(qiáng)；強(qiáng)調(diào)“全面小康路上一個(gè)都不能少”[54]“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族不能少；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族也不能少。共產(chǎn)黨說(shuō)到就要做到，也一定能夠做到”[55]。在2020年抗擊新冠肺炎疫情中，人民至上、生命至上的價(jià)值理念貫穿始終，救治80歲以上的老人3600多位，100歲以上的7位，與西方抗疫中老人的高死亡率相比，中國(guó)對(duì)平等、人權(quán)做了最好的詮釋。舉國(guó)同心共同抗疫，尊重珍惜每一個(gè)生命，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的號(hào)召力、中華民族強(qiáng)大的凝聚力。五、“使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”▲：《為人民服務(wù)》中的第五自然段：“今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。”[56]這是《為人民服務(wù)》一文的最后一段。在講解《為人民服務(wù)》的時(shí)候很少有人提到，是不是這段話在毛澤東為人民服務(wù)的思想中無(wú)足輕重？●：不是的�！稙槿嗣穹⻊�(wù)》一文一氣呵成，虎頭豹尾，從“完全”“徹底”開(kāi)始，到“使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”結(jié)束，渾然一體，不可分割。沒(méi)有最后這個(gè)結(jié)尾，不講人死以后怎么辦，從三觀上說(shuō)就沒(méi)有講完全。毛澤東的這段話也是由張思德的后事處理引出來(lái)的。張思德死后，社會(huì)部指示就地掩埋，先不報(bào)告毛澤東，若毛澤東問(wèn)到張思德時(shí)，再向毛澤東說(shuō)明情況。中央辦公廳、中央書(shū)記處辦公廳、警衛(wèi)團(tuán)都同意這個(gè)處理方案。當(dāng)天下午，張思德的遺體被就地掩埋。晚上，毛澤東得知張思德?tīng)奚南�，并知道了有人說(shuō)“張思德只不過(guò)是個(gè)戰(zhàn)士，戰(zhàn)士死了沒(méi)有必要報(bào)告毛澤東，就地埋了就行”所反映出的等級(jí)思想。毛澤東認(rèn)為“這種思想不好”，當(dāng)即把中央書(shū)記處辦公廳主任師哲叫來(lái)，詳細(xì)詢問(wèn)了事故發(fā)生的原因和經(jīng)過(guò)后，說(shuō)：“前方打仗死人是沒(méi)有辦法的事，可后方勞動(dòng)生產(chǎn)也死人，不該呀！”毛澤東決定把張思德的遺體運(yùn)回來(lái)，他對(duì)師哲說(shuō)：“你去安排幾件事：一、把張思德遺體整理干凈，換上干凈的衣服；二、買一口棺材入殮；三、警衛(wèi)團(tuán)開(kāi)個(gè)追悼會(huì)，我參加，有話講。”可見(jiàn)，《為人民服務(wù)》的演講直接連著毛澤東的平等觀。“今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。”[57]這兩個(gè)“不管”，明顯指向等級(jí)觀念。毛澤東話語(yǔ)一轉(zhuǎn)，“這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”[58]。這就有了更廣泛而深遠(yuǎn)的意義。▲：為什么把開(kāi)追悼會(huì)的方法介紹到老百姓那里去這么重要？●：開(kāi)追悼會(huì)實(shí)質(zhì)上是用新文化改造舊文化�；閱始奕⑹俏幕�，紅白喜事是禮儀。歷代封建統(tǒng)治階級(jí)把厚葬久喪定作禮法，常使許多貧困家庭因?yàn)榘苍崴勒叨萦谄飘a(chǎn)的境地。只有把新思想與新文化推廣到老百姓中去，才能解決幾千年來(lái)形成的陋習(xí)痼疾。毛澤東用開(kāi)追悼會(huì)的方法寄托哀思，正是從改造社會(huì)，破除“舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣”著眼，自然應(yīng)包含在為人民服務(wù)的道理之中。新中國(guó)成立后，為人民服務(wù)的思想在移風(fēng)易俗的新文化中進(jìn)一步體現(xiàn)出來(lái)。1956年，毛澤東指出：“人們由生到死，這是自然規(guī)律。人死以后，應(yīng)當(dāng)給以妥善安置，并且采取適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行悼念，寄托哀思，這是人之常情。”[59]追悼死者，是為了激勵(lì)活著的人多做“有益的工作”。隨著我國(guó)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造的基本完成、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的建立和完善，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)了農(nóng)村陣地，“新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣”改造著農(nóng)民，人死后揚(yáng)幡招魂之類的封建迷信活動(dòng)失去了存在的土壤，殯葬改革，把追悼會(huì)的方法介紹到老百姓那里去成為現(xiàn)實(shí)。一些村還修建了安放骨灰的紀(jì)念堂，村上的人死了，由生產(chǎn)隊(duì)、生產(chǎn)大隊(duì)組織搞一個(gè)簡(jiǎn)樸的悼念儀式，節(jié)約了人財(cái)物，起到了促進(jìn)村民“愛(ài)社如家”和使“人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”的作用。但20世紀(jì)80年代以來(lái)，一些地方封建迷信迅速回潮，婚喪嫁娶中的舊禮教呈泛濫之勢(shì)，奢靡浪費(fèi)之風(fēng)愈演愈烈。除了火化制度堅(jiān)持得較好外，其他喪葬改革的成果幾乎喪失殆盡，這也從反面告訴我們毛澤東《為人民服務(wù)》中的最后一段話多么有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我前幾年到農(nóng)村去，看到一個(gè)村的墻上畫了很多宣傳精神文明的東西，其中有《二十四孝圖》。我說(shuō)，向鄉(xiāng)親們宣傳孝道是好事情，但要對(duì)這《二十四孝圖》好好分析，有一些可以當(dāng)神話故事來(lái)看，有一些是無(wú)中生有編造出來(lái)的，是胡說(shuō)八道。比如王祥“臥冰求鯉”。大冬天，誰(shuí)要趴在那冰上，也融化不了。要真想從那冰下?lián)启~(yú)的話，砸?guī)讉�(gè)窟窿也行，也用不著去臥冰求魚(yú)。再看郭巨“埋兒奉母”，因?yàn)楣薜膬鹤优c母親爭(zhēng)吃的，他就要活埋兒子，這樣就挖出金子來(lái)了。這不是宣傳宿命論嗎？殺孩子，這不是犯罪嗎？真把孩子活埋了，還不把老人氣死，還行什么孝？所以不加分析地盲目宣傳一些封建主義的孝道會(huì)損害精神文明建設(shè)。這個(gè)村還修了功德坊，村里人說(shuō)，“文化大革命”前這里有個(gè)貞節(jié)牌坊，“文化大革命”時(shí)把它推倒了，現(xiàn)在我們又建一個(gè)功德坊。我說(shuō)，用這種形式，你可以表?yè)P(yáng)好人好事，你這個(gè)村有沒(méi)有烈士�。克f(shuō)，也有烈士。我說(shuō)，這烈士算不算功德？他說(shuō)，那當(dāng)然應(yīng)當(dāng)算。我說(shuō)，你那牌坊怎么沒(méi)有這些烈士呢？他說(shuō)，您這個(gè)意見(jiàn)非常好，我馬上就改，把烈士的事跡刻上去。功德沒(méi)界定，是非就難分清。現(xiàn)在有一些社會(huì)問(wèn)題，有人說(shuō)是毛澤東否定歷史文化造成的，這個(gè)看法是不對(duì)的。那個(gè)時(shí)候，社會(huì)秩序有多么好，幾乎就是夜不閉戶，路不拾遺，沒(méi)有吸毒、賣淫、嫖娼的，而現(xiàn)在為什么這些現(xiàn)象在一些地方又死灰復(fù)燃呢？我的看法是，社會(huì)道德出現(xiàn)的滑坡，不是傳統(tǒng)文化的缺失，而是紅色文化的斷流，一些時(shí)候一些人把我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、宗旨淡忘了，不敢講“大公無(wú)私”“共產(chǎn)主義”了，堅(jiān)持公有制為主體的認(rèn)識(shí)模糊了。如果對(duì)根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不正確，意識(shí)形態(tài)等上層建筑領(lǐng)域是非不分就不可避免。毛澤東博古通今，在批判地吸納傳統(tǒng)文化、古為今用方面作出了表率，這在他的文章著作中俯拾皆是，如對(duì)孔子、老子、荀子等諸子百家的思想取其精華去其糟粕，加以改造，推陳出新�！稙槿嗣穹⻊�(wù)》的思想理論就充分體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。按為人民服務(wù)的宗旨去做，對(duì)同志對(duì)人民都要滿腔熱忱，何況對(duì)親朋好友，行孝自然不成問(wèn)題；不把為人民服務(wù)作為全社會(huì)的價(jià)值追求，封建禮教甚至宗教就會(huì)大行其道，其結(jié)果是孝子賢孫少了，不肖子孫多了；為人民幣服務(wù)，商品交換的原則浸透了社會(huì)生活，就會(huì)使家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系緊張，鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)烏煙瘴氣，娶不起葬不起就成了現(xiàn)實(shí)。把開(kāi)追悼會(huì)的方法介紹到老百姓那里去，“用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)”[60]，移風(fēng)易俗，改造舊文化，毛澤東抓住了牛鼻子，70多年過(guò)去了，這些話依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。多地發(fā)文要求從黨員干部做起，針對(duì)鄉(xiāng)村婚喪中仍普遍存在的問(wèn)題，持續(xù)開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng)，制定鄉(xiāng)規(guī)民約，建立“村民議事會(huì)”“紅白理事會(huì)”“道德評(píng)議會(huì)”和“禁毒禁賭會(huì)”。提倡婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、喜事小辦或不辦、“惡俗”陋習(xí)禁辦。提出黨員干部嚴(yán)格控制操辦酒席范圍和規(guī)模、認(rèn)真執(zhí)行“事前報(bào)告、事后說(shuō)明”制度，簽訂移風(fēng)易俗承諾書(shū)，嚴(yán)格限制隨禮錢數(shù)，儀式從簡(jiǎn)，不大擺筵席、隨禮不就餐等具體要求。農(nóng)村中那種黨員干部講排場(chǎng)比闊氣、大操大辦“紅白喜事”，助長(zhǎng)的攀比奢靡之風(fēng)、陋習(xí)舊俗，基本得到了遏制。近幾年，尤其是在脫貧工作中，廣大農(nóng)村開(kāi)始重新重視并做大做強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)，比如煙臺(tái)學(xué)習(xí)《塘約道路》開(kāi)展的村黨支部領(lǐng)辦合作社取得了很好的成績(jī)，集體主義精神重新煥發(fā)出來(lái)，基層黨組織的凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力、組織力大大增強(qiáng)，是十分可喜的事情。我們要進(jìn)一步貫徹“以人民為中心”的理念，用宗旨意識(shí)指導(dǎo)移風(fēng)易俗，更好地教育人民、團(tuán)結(jié)人民、造福人民。為人民服務(wù)說(shuō)著容易，做著難；說(shuō)別人容易，說(shuō)自己難；一時(shí)容易，一輩子難。毛澤東提出“為人民服務(wù)”，自己用畢生精力身體力行，是“完全”“徹底”為人民服務(wù)的典范，公者千古；習(xí)近平以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”和夙夜在公的精神，“為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己”，是一心為人民服務(wù)的榜樣，受到人民的一致好評(píng)。“江山就是人民，人民就是江山”。我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。歷史充分地證明，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，就是要做到堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根于人民。黨的十八大以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造出了經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的歷史性成就、歷史性貢獻(xiàn)，人民創(chuàng)造歷史的巨大能量正在發(fā)揮出來(lái)。我今年90歲了，經(jīng)歷了新中國(guó)成立前后、改革開(kāi)放前后不同歷史時(shí)期，在相互對(duì)比中進(jìn)一步理解了“兩個(gè)三十年”相互不能否定的深邃要義。黨的十八大之前，老百姓經(jīng)常感到的是“不該這么樣”“不該那么樣”；黨的十八大之后，老百姓對(duì)習(xí)近平采取的辦法和措施，經(jīng)常說(shuō)的是“早該這么樣”“就該那么樣”。民心是最大的政治，在新冠肺炎疫情這場(chǎng)百年大考、全球大考中，在全面實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐中，在“中國(guó)之治”與“西方之亂”的鮮明對(duì)比中，“以人民為中心”“人民至上”“生命至上”所展現(xiàn)出的社會(huì)主義價(jià)值觀——為人民服務(wù)，更加光彩奪目。中國(guó)共產(chǎn)黨正在凝聚起民族復(fù)興的磅礴偉力，勢(shì)不可擋地走向世界舞臺(tái)中央、走向中華民族的偉大復(fù)興，毛澤東等老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的宏圖偉業(yè)必將實(shí)現(xiàn)，為人民服務(wù)的核心價(jià)值觀必將得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。[1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第63頁(yè)。[2]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第276頁(yè)。[3]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1004頁(yè)。.[4]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第659頁(yè)。[5]《馬克思恩格斯全集》第4卷，北京：人民出版社，1958年，第220頁(yè)。[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第411頁(yè)。[7]《列寧全集》第12卷，北京：人民出版社，2017年，第97頁(yè)。[8]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1039頁(yè)。[9]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第522頁(yè)。[10]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第162頁(yè)[11]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第659頁(yè)。[12]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第708頁(yè)。[13]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第261頁(yè)。[14]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第202頁(yè)。[15]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第659頁(yè)。[16]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1101頁(yè)。[17]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1031頁(yè)。[18]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1094頁(yè)。[19]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第42頁(yè)。[20]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1004頁(yè)。[21]參見(jiàn)李平：《雷鋒精神的由來(lái)與發(fā)展》，http://www.rmzxb.com.cn/c/2017-05-11/1530919.shtml。[22]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第201頁(yè)。[23]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第226頁(yè)。[24]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第525頁(yè)。[25]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第660頁(yè)。[26]《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第16冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年，第188頁(yè)。[27]《2014年3月11日，出席十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議解放軍代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)，對(duì)“雷鋒連”指導(dǎo)員謝正誼說(shuō)》，《解放軍報(bào)》2014年3月12日。[28]《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年,第181頁(yè)。[29]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1004頁(yè)。[30]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第809頁(yè)。[31]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第395頁(yè)。[32]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第857頁(yè)。[33]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第467—468頁(yè)。[34]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第45、47頁(yè)。[35]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第933頁(yè)。[36]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第293頁(yè)。[37]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第479頁(yè)。[38]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第534頁(yè)。[39]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第310頁(yè)。[40]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第291頁(yè)。[41]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1004頁(yè)。[42]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第338頁(yè)。[43]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1096頁(yè)。[44]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1128頁(yè)。[45]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第288頁(yè)。[46]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第512頁(yè)。[47]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第26冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第294頁(yè)。[48]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第6卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第117頁(yè)。[49]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第34頁(yè)。[50]《毛澤東年譜（一九四九—一九七六）》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第445頁(yè)。[51]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1005頁(yè)。[52]馬社香：《前奏——毛澤東1965年重上井岡山》，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2006年，第177頁(yè)。[53]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1005頁(yè)。[54]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第745頁(yè)。[55]《全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族也不能少》，https://www.chinanews.com/sh/2020/06-14/9211913.shtml。[56]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1005頁(yè)。[57]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1005頁(yè)。[58]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1005頁(yè)。[59]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第110頁(yè)。[60]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1005頁(yè)。（作者：王志剛，昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，原刊于《世界社會(huì)主義研究》2021年第2期，修訂發(fā)布）
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