望聞問(wèn)切是中醫(yī)用語(yǔ)。望，指觀氣色;聞，指聽聲息;問(wèn);指詢問(wèn)癥狀;切;指摸脈象。合稱四診。望聞問(wèn)切是扁鵲所發(fā)明，最早應(yīng)源于《難經(jīng)》第六十一難。

《難經(jīng)》第六十一難

曰：經(jīng)言，望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也?

然：望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問(wèn)而知之者，問(wèn)其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。經(jīng)言，以外知之曰圣，以內(nèi)知之曰神，此之謂也

最早使用四字聯(lián)稱，則應(yīng)處于《古今醫(yī)統(tǒng)》：“望聞問(wèn)切四字，誠(chéng)為醫(yī)之綱領(lǐng)。”

望聞問(wèn)切是誰(shuí)發(fā)明的？

而扁鵲，則是中國(guó)古代著名的醫(yī)生。下面是關(guān)于扁鵲的詳細(xì)介紹：

扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號(hào)盧醫(yī)。扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病�！妒酚�·扁鵲倉(cāng)公列傳》中記述了與他有關(guān)的兩個(gè)醫(yī)案：一個(gè)是用脈診的方法診斷趙子簡(jiǎn)的病，一個(gè)是用望診的方法診斷齊桓侯的病。

有一次，他到了晉國(guó)(今山西、河北、河南一帶)，正碰到了晉國(guó)卿相趙簡(jiǎn)子由于“專國(guó)事”，用腦過(guò)度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫(官名)們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房里出來(lái)。有人尾隨著探問(wèn)病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對(duì)他說(shuō)：“病人的脈搏照常跳動(dòng)，你不必大驚小怪!不出三日，他就會(huì)康復(fù)的。”果然過(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就醒過(guò)來(lái)了。準(zhǔn)確地用切脈診病是扁鵲的首創(chuàng)。著名歷史學(xué)家司馬遷高度贊揚(yáng)說(shuō)：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”近代歷史學(xué)家范文瀾也說(shuō)：扁鵲“是切脈治病的創(chuàng)始人”。

又有一次，他路過(guò)齊國(guó)都城臨淄的時(shí)候，見到了齊國(guó)的國(guó)君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好，就斷定他已經(jīng)生病了，便直言不諱地對(duì)他說(shuō)：“你有病在膚表，如不快治，就會(huì)加重。”桓侯聽了不以為然，說(shuō)：我沒病。”扁鵲見他不聽勸告就走了。這時(shí)，桓侯對(duì)左右的人說(shuō)：“凡是醫(yī)生都是貪圖名利的。他們沒有本事，就把沒有病的人當(dāng)有病的來(lái)治，以顯示本領(lǐng)，竅取功利。”過(guò)了五天，扁鵲又來(lái)見齊桓侯，作了一番觀察之后，對(duì)齊桓侯說(shuō)：“你的病到了血脈，不治會(huì)加重的。”桓侯聽了很不高興，根本沒有把扁鵲的話放在心上。再過(guò)五天，扁鵲又來(lái)見齊桓侯，經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“你的病進(jìn)入腸胃之間，再不治，就沒救了!”齊桓侯聽了很生氣，當(dāng)然也沒有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來(lái)見桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑開了。齊桓侯發(fā)覺扁鵲不理睬自己，就派人詢問(wèn)。扁鵲說(shuō)：“病在膚表，用湯熨可以治好;病進(jìn)入血脈，用針灸可以治好;病到了腸胃，用酒劑也能治愈。如今齊桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，再也沒法治了，我只好躲開。”又過(guò)了五天，齊桓侯果然病重，派人請(qǐng)扁鵲來(lái)治，扁鵲早已逃離齊國(guó)，而齊桓侯因誤了治病時(shí)機(jī)，不久也就死了。早在兩千四百多年前，扁鵲就能從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發(fā)展，這是很不簡(jiǎn)單的。所以，漢代著名的醫(yī)學(xué)家張仲景贊賞不絕地說(shuō)：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”

望聞問(wèn)切是誰(shuí)發(fā)明的？

扁鵲不僅善于切脈和望診，而且善于運(yùn)用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥。有一次，他和弟子子陽(yáng)、子豹等人路過(guò)虢國(guó)，虢太子恰好患病，病得很厲害，人們都以為他死了。為此，全國(guó)正舉行大規(guī)模的祈禱活動(dòng)，把國(guó)家大事都撂在一邊。扁鵲找到了中庶子(太子的侍從官)問(wèn)道：“太子患什么病?”中庶子答道：“太子中邪。邪氣發(fā)泄不出去突然昏倒就死了!”扁鵲進(jìn)一步了解了太子發(fā)病的各種情況，就信心百倍地對(duì)中庶子說(shuō)：”你進(jìn)去通報(bào)虢君，就說(shuō)我能救活太子!”但中庶子不信扁鵲能“起死回生”，不肯去通報(bào)，而且嘲諷扁鵲說(shuō)：“你既無(wú)上古名醫(yī)俞跗的本事，反而說(shuō)你能救活太子，就是不懂事的嬰兒也會(huì)知道你是騙人的!”扁鵲氣憤地說(shuō)：“你這是從竹管里望天。老實(shí)告訴你，我秦越人不等切脈、望色、聽聲、審察病人形態(tài)，就能說(shuō)出病的部位。不信，你試去看看太子，他此刻耳朵該會(huì)鳴響，鼻翼該會(huì)扇動(dòng)，從其大腿摸到陰部也該是溫?zé)岬摹?rdquo;聽到這里，中庶子不禁目瞪口呆。因?yàn)楸怡o雖沒有見過(guò)太子，但通過(guò)多次詢問(wèn)，對(duì)太子的病情已了如指掌，說(shuō)得頭頭是道，說(shuō)明他很有本事，不可小看。中庶子只得進(jìn)去通報(bào)了。虢君得知消息，吃了一驚，趕快出來(lái)接見扁鵲，說(shuō)：“我久慕先生大名，只是無(wú)緣拜見;先生路過(guò)我這小國(guó)，幸虧主動(dòng)來(lái)救助，這實(shí)在是寡人的幸運(yùn)!有先生救助，我兒就能活命;沒有先生救助，就只有把他的尸體埋在山溝罷了。”說(shuō)著，“流涕長(zhǎng)潸”，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君，太子患的是“尸厥”(類似今天的休克或假死)。于是，扁鵲叫弟子子陽(yáng)磨制針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會(huì)穴扎了一針。過(guò)一會(huì)兒，太子就蘇醒過(guò)來(lái)。接著叫弟子子豹在太子兩脅下做藥?kù)侬煼�。不久，太子就能坐起�?lái)。再服二十天的湯藥，虢太子就完全恢復(fù)了健康。從此以后，天下人都知道扁鵲有“起死回生”之術(shù)。而他卻實(shí)事求是地說(shuō)，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒有真正死去，他只不過(guò)用適當(dāng)?shù)闹委煼椒�，把太子從垂死中挽救過(guò)來(lái)而已。

從以上病例看出，扁鵲已經(jīng)綜合運(yùn)用了我國(guó)診病的“四診”原則—望、聞、問(wèn)、切。他自說(shuō)：“越人之為方，不等切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。”這話已經(jīng)充分表明扁鵲在臨床上運(yùn)用了“四診”的診法。

可以說(shuō)，扁鵲奠定了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。難怪司馬遷稱贊他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修(循)序，弗能易也。”

他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者。”范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。